สมัครจีคลับ สมัครเว็บพนันที่ดีที่สุด GClub Link บ่อนออนไลน์

สมัครจีคลับ สมัครเว็บพนันที่ดีที่สุด GClub Link บ่อนออนไลน์ หลังจากวันฮาโลวีนช่วง 2-3 ช่วงที่ผ่านมาเต็มไปด้วยความสงสัยและความกังวลเนื่องจากการแพร่ระบาดไปทั่วโลกโดยที่ยังไม่มีจุดสิ้นสุดที่ชัดเจนวันฮาโลวีนปี 2022 อาจรู้สึกน่าตื่นเต้นเป็นพิเศษสำหรับผู้ที่พร้อมจะเฉลิมฉลอง เนื่องจากการเฝ้าระวังอย่างต่อเนื่องและความพยายามในการฉีดวัคซีนอย่างต่อเนื่อง ทำให้ผู้คนจำนวนมากในสหรัฐอเมริกาตอนนี้โชคดีพอที่จะมองโลกในแง่ดีอย่างระมัดระวัง หลังจากผ่านเดือนอันเลวร้ายเหล่านั้นที่ผ่านไปตั้งแต่เดือนมีนาคม 2020

ภาพแกะสลักจาก Jean-Jacques Manget ‘Traite de la peste’ 1721
การแกะสลักหมอโรคระบาดในยุคอุปกรณ์ป้องกันส่วนบุคคล รูปภาพที่ 12/กลุ่มรูปภาพสากลผ่าน Getty Images
ฉันเป็นนักประวัติศาสตร์เรื่องโรคระบาด ใช่แล้ว วันฮาโลวีนเป็นวันหยุดที่ฉันชอบที่สุดเพราะฉันได้สวมชุดหมอโรคระบาดพร้อมหน้ากากจะงอยปาก

แต่วันฮาโลวีนจะเปิดหน้าต่างแห่งอิสรภาพเล็กๆ น้อยๆ ให้กับคนทุกวัย ช่วยให้ผู้คนก้าวไปไกลกว่าบทบาททางสังคม ตัวตน และรูปลักษณ์ภายนอกธรรมดาๆ ของตน มันน่ากลัวและน่ากลัว แต่ก็ขี้เล่น แม้ว่าความตายจะปรากฏเป็นสัญลักษณ์อย่างมากในวันฮาโลวีน แต่ก็เป็นเวลาที่จะเฉลิมฉลองชีวิตด้วย วันหยุดนี้เกิดจากอารมณ์ที่หลากหลายซึ่งสะท้อนมากกว่าปกติในยุคโควิด-19

เมื่อพิจารณาถึงวิธีที่ผู้รอดชีวิตจากโรคระบาดในอดีตพยายามเฉลิมฉลองชัยชนะของชีวิตท่ามกลางการเสียชีวิตอย่างแพร่หลาย สามารถเพิ่มบริบทให้กับประสบการณ์ในปัจจุบันได้ ลองพิจารณากาฬโรค ซึ่งเป็นบ่อเกิดของโรคระบาดทั้งหมด

ทำความเข้าใจพัฒนาการใหม่ๆ ด้านวิทยาศาสตร์ สุขภาพ และเทคโนโลยี ในแต่ละสัปดาห์
ความตายสีดำทำให้เกิดวัฒนธรรมแห่งความตายแบบใหม่
กาฬโรค คือโรค ระบาดร้ายแรง ซึ่งเป็นโรคติดเชื้อที่เกิดจากแบคทีเรียYersinia pestis ระหว่างปี 1346 ถึง 1353 โรคระบาดได้อาละวาดทั่วแอฟริกา-ยูเรเซีย และคร่าชีวิตประชากรไปประมาณ 40% ถึง 60% กาฬโรคสิ้นสุดลง แต่โรคระบาดยังคงดำเนินต่อไป โดยกลับมาเยี่ยมเป็นระยะๆ ตลอดหลายศตวรรษ

ผลกระทบจากหายนะของโรคระบาดและการกลับเป็นซ้ำอย่างไม่หยุดยั้งของโรคระบาดได้เปลี่ยนแปลงชีวิตในทุกวิถีทาง

แง่มุมหนึ่งคือทัศนคติต่อความตาย ในยุโรป อัตราการเสียชีวิตในระดับสูงที่เกิดจากกาฬโรคและการระบาดซ้ำทำให้การเสียชีวิตมองเห็นและจับต้องได้มากขึ้นกว่าที่เคย การแพร่หลายของความตายมีส่วนทำให้เกิดวัฒนธรรมความตายแบบใหม่ซึ่งพบการแสดงออกทางศิลปะ ตัวอย่างเช่น ภาพการเต้นรำแห่งความตายหรือ “การเต้นรำอันน่าสยดสยอง”แสดงให้เห็นคนตายและคนเป็นมารวมกัน

โครงกระดูกจับมือของอธิการในการแกะสลัก
ทุกคนตั้งแต่คนจนจนถึงผู้มีอำนาจจะต้องเต้นรำกับความตายในที่สุด การเต้นรำแห่งความตาย: ความตายและอธิการ การแกะสลักประกอบกับ J.-A. โชวิน, ค.ศ. 1720-1776 หลังการเต้นรำบาเซิลแห่งความตาย ยินดีต้อนรับ คอลเลคชั่น. , ซีซีโดย
แม้ว่าโครงกระดูกและกระโหลกที่เป็นตัวแทนของความตายจะปรากฏใน งานศิลปะ โบราณและยุคกลางแต่สัญลักษณ์ดังกล่าวได้รับการเน้นย้ำอีกครั้งหลังกาฬโรค ภาพเหล่านี้เป็นตัวอย่างที่ชัดเจน ของ ธรรมชาติของชีวิต ที่ไม่แน่นอนและผันผวน และความใกล้จะมาถึงของความตายสำหรับทุกคนทั้งคนรวยและคนจนเด็กและผู้ใหญ่ชายและหญิง

การอ้างอิงเชิงเปรียบเทียบของศิลปินเกี่ยวกับความตายเน้นย้ำถึงความใกล้ชิดของชั่วโมงแห่งความตาย กะโหลกและสัญลักษณ์ “ ของที่ระลึก โมริ ” อื่นๆ รวมถึงโลงศพและนาฬิกาทราย ปรากฏในภาพวาดยุคเรอเนซองส์เพื่อเตือนผู้ชมว่า เนื่องจากความตายกำลังใกล้เข้ามา เราจึงต้องเตรียมพร้อมสำหรับความตาย

” ชัยชนะแห่งความตาย ” อันโด่งดังของ Bruegel the Elder เน้นย้ำถึงความตายที่ไม่อาจคาดเดาได้: กองทัพโครงกระดูกเดินขบวนเหนือผู้คนและปลิดชีวิตพวกเขา ไม่ว่าจะพร้อมหรือไม่ก็ตาม

วัฒนธรรมความตายมีอิทธิพลต่อแพทย์ชาวยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ 19 ที่เริ่มเขียนเกี่ยวกับโรคระบาดในประวัติศาสตร์ ผ่านเลนส์นี้ พวกเขาจินตนาการถึงโรคระบาดในอดีตโดยเฉพาะ โดยเฉพาะกาฬโรค ที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่คนหนึ่งชื่อ “ ระบาดวิทยาแบบโกธิก ”

ภาพที่มีข้อบกพร่องของ Black Death เกิดขึ้นในปี 1800
Justus Hecker นักประวัติศาสตร์การแพทย์ชาวเยอรมัน ผู้เสียชีวิตในปี 1850 และผู้ติดตามของเขาเขียนเกี่ยวกับกาฬโรคด้วยน้ำเสียงที่มืดมน เศร้าหมอง และสะเทือนอารมณ์ พวกเขาเน้นย้ำถึงแง่มุมที่เลวร้ายและแปลกประหลาด เช่นการสังหารหมู่ที่ต่อต้านชาวยิว อย่างรุนแรง และกลุ่มแฟลเจลแลนต์นักเดินทางที่เฆี่ยนตีตัวเองในการแสดงการปลงอาบัติในที่สาธารณะ ในงานเขียนเรื่องกาฬโรคในศตวรรษที่ 19 มันถูกมองว่าเป็นเหตุการณ์เอกพจน์ที่มีสัดส่วนความหายนะ – เป็นสิ่งมีชีวิตที่แปลกประหลาดและเกือบจะมหัศจรรย์ซึ่งไม่ได้อยู่ในประวัติศาสตร์ยุโรป

ตามที่จำได้ในปัจจุบัน สัญลักษณ์ที่โดดเด่นของกาฬโรค เช่น ภาพโครงกระดูกเต้นรำ อันแปลกประหลาด และยมทูตเป็นผลจากจินตนาการแบบโกธิกนั้น น่าแปลกที่ หมอ โรคระบาดที่มีชื่อเสียงไม่ใช่ปรากฏการณ์ในยุคกลาง แต่เป็นการแนะนำในศตวรรษที่ 17 ตอนนั้นเอง – 300 ปีหลังกาฬโรค แพทย์ที่รักษาผู้ป่วยโรคระบาดเริ่มสวมชุดเต็มตัวแบบพิเศษและหน้ากากจะงอยปากซึ่งเป็นผู้นำของอุปกรณ์ป้องกันส่วนบุคคลสมัยใหม่ น่าเศร้าที่ชุดฮัลโลวีนของหมอโรคระบาดของฉันเองไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการระบาดของโรคกาฬโรคเลย

มรดกที่มีชีวิตของระบาดวิทยาแบบโกธิกนี้ยังคงกำหนดความเข้าใจทางวิชาการและเป็นที่นิยมเกี่ยวกับโรคระบาด และอาจคืบคลานเข้าไปในเครื่องแต่งกายและของประดับตกแต่งวันฮาโลวีนในปัจจุบัน

ชัยชนะแห่งความตายหรือการเฉลิมฉลองชีวิต?
โรคระบาดไม่เคยหมายถึงความตายและความทุกข์ทรมานสำหรับทุกคน มีหลักฐานที่ชัดเจนว่าผู้รอดชีวิตจากเหตุการณ์ Black Death ประสบกับมาตรฐานการครองชีพที่ดีขึ้นและความเจริญรุ่งเรืองที่เพิ่มขึ้น แม้แต่ในช่วงที่มีการระบาดครั้งต่อๆ ไป ความแตกต่างด้านชนชั้น สถานที่ และเพศก็ส่งผลต่อประสบการณ์ของผู้คน คนยากจนในเมืองเสียชีวิตในจำนวนที่มากขึ้น เช่น ในขณะที่คนมีฐานะหนีไปอยู่อาศัยในชนบท ” Decameron ” อันโด่งดังของ Giovanni Boccaccio ซึ่งเขียนขึ้นหลังเหตุการณ์กาฬโรค เล่าเรื่องราวของคนหนุ่มสาว 10 คนที่ลี้ภัยในชนบทโดยเล่าเรื่องราวสนุกสนานให้กันและกันผ่านวันเวลาเพื่อลืมความน่ากลัวของโรคระบาดและภัยใกล้ตัว ความตาย.

เลานจ์ขุนนางในชนบทและฟังนักเล่าเรื่อง
ตัวละครใน ‘The Decameron’ ล่าถอยและหันเหความสนใจจากความตาย รูปภาพมรดก / คอลเลกชันวิจิตรศิลป์ Hulton ผ่าน Getty Images
ตัวอย่างต่อมาคือ Ogier Ghiselin de Busbecq เอกอัครราชทูตฮับส์บูร์กประจำจักรวรรดิออตโตมันผู้ลี้ภัยในหมู่เกาะ Princes’ นอกชายฝั่งอิสตันบูลระหว่างการระบาดของโรคระบาดในปี 1561 บันทึกความทรงจำของเขาบรรยายถึงวิธีที่เขาใช้เวลาทั้งวันตกปลาและเพลิดเพลินกับงานอดิเรกที่น่ารื่นรมย์อื่นๆ แม้ว่ายอดผู้เสียชีวิตรายวันในเมืองจะเกิน 1,000 รายเป็นเวลาหลายเดือนแล้วก็ตาม

เรื่องเล่านับไม่ถ้วนเป็นพยานว่าการระบาดซ้ำของโรคระบาดเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้คนค้นหาวิธีใหม่ๆ ในการยอมรับชีวิตและความตาย สำหรับบางคน นี่หมายถึงการหันไปนับถือศาสนา: การอธิษฐาน การอดอาหาร และขบวนแห่ สำหรับคน อื่นๆ มันหมายถึงการดื่ม มากเกินไป ปาร์ตี้และมีเพศสัมพันธ์ที่ผิดกฎหมาย สำหรับคนอื่นๆการโดดเดี่ยวตนเองและการค้นหาความสะดวกสบายในบริษัทของตัวเองได้ผล

ยังไม่มีใครรู้ ว่าการ ระบาดใหญ่ของ COVID-19 จะถูกจดจำ อย่างไร แต่ในขณะนี้ วันฮาโลวีนเป็นโอกาสที่ดีที่จะเล่นกับบทเรียนเรื่องโรคระบาดเพื่อเฉลิมฉลองชีวิตและความตายไปพร้อมๆ กัน

ในขณะที่คุณแต่งตัวในชุดน่ากลัวหรือตกแต่งบ้านด้วยโครงกระดูกพลาสติกเพื่อเฉลิมฉลองวันหยุดทุนนิยมในช่วงปลายนี้ ใช่แล้ว วันฮาโลวีนเป็นอุตสาหกรรมที่เจริญรุ่งเรืองมูลค่า 1 หมื่นล้านดอลลาร์สหรัฐต่อปี คุณอาจรู้สึกสบายใจเมื่อนึกถึงความรู้สึกที่เกี่ยวพันกับชีวิตและความตาย คุณถึงผู้ที่รอดชีวิตจากโรคระบาดที่ผ่านมา วันฮาโลวีนเป็นเวลาที่จะเปิดรับทุกสิ่งที่น่าขยะแขยง ตั้งแต่ภาพยนตร์สยองขวัญนองเลือดไปจนถึงบ้านผีสิงที่เต็มไปด้วยความกล้าและคราบเลือดปลอม

แต่ความดึงดูดใจต่อสิ่งต่าง ๆ ที่ทำให้เรามีรายได้เกินกว่าวันหยุดประจำปีนี้

เมื่อพลิกดูช่องทีวีแล้วคุณจะพบกับรายการ “การรับประทานอาหารแบบผจญภัย”ซึ่งพิธีกรและผู้เข้าแข่งขันจะได้รับอาหารที่ทำให้กระเพาะทุกรูปแบบ เรียลลิตีโชว์ที่เจาะลึกการทำงานของแพทย์ผิวหนังเกี่ยวกับสิว ; และคอเมดี้สุดห่วยที่ใช้อารมณ์ขันไร้รส เช่น การอาเจียนและการปัสสาวะเพื่อทำให้ผู้ชมหัวเราะ

คุณสามารถเห็นสิ่งนี้ในสื่อรูปแบบอื่นได้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น ในนวนิยายโรแมนติก คุณจะพบการนำเสนอภาพการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง โดยสมัครใจ ซึ่งออกแบบมาเพื่อปลุกเร้าผู้อ่าน และที่สำคัญที่สุดคือมีไซต์ช็อก ทางอินเทอร์เน็ต ที่รวบรวมภาพการเสียชีวิตและการสูญเสียอวัยวะที่แท้จริงสำหรับผู้ที่ต้องการค้นหาข้อมูลดังกล่าว

บทวิเคราะห์โลกจากผู้เชี่ยวชาญ
มันไม่ได้เป็นเพียงปรากฏการณ์สื่อเมื่อเร็ว ๆ นี้เช่นกัน อังกฤษยุคใหม่ตอนต้นมีวัฒนธรรมแห่งความรังเกียจคล้าย ๆ กัน ซึ่งฉันได้เขียนถึงในหนังสือเล่มใหม่ที่กำลังจะมีขึ้น

เหตุใดผู้คนจำนวนมากจึงถูกดึงดูดให้สนใจสิ่งต่าง ๆ ที่ควรบังคับให้พวกเขาหันหลังหนีด้วยความสยดสยองไม่ว่าจะด้วยสิทธิใดก็ตาม วิทยาศาสตร์สมัยใหม่มีคำตอบ และมีทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับอารมณ์ความรังเกียจโดยพื้นฐานแล้วทำงานอย่างไร

รังเกียจคืออะไร?
ความรังเกียจเป็นอารมณ์ของการหลีกเลี่ยง โดยพื้นฐาน : เป็นสัญญาณว่ามีบางสิ่งอาจเป็นอันตรายต่อร่างกายของคุณ และสนับสนุนให้คุณหลีกเลี่ยง

นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าความรังเกียจแต่เดิมเกี่ยวข้องกับอาหาร ชาร์ลส์ ดาร์วิน ตั้งข้อสังเกตว่า “ความรู้สึกนี้ตื่นเต้นได้ง่ายเพียงใดกับสิ่งผิดปกติทั้งรูปลักษณ์ กลิ่น หรือธรรมชาติของอาหารของเรา” ตามทฤษฎีนี้ มันค่อยๆ พัฒนาเพื่อปกป้องทุกสิ่งที่อาจทำให้คุณสัมผัสกับเชื้อโรคที่เป็นอันตราย ไม่ว่าจะผ่านโรค สัตว์ การบาดเจ็บทางร่างกาย ศพ หรือทางเพศ

ยิ่งไปกว่านั้น ความรังเกียจดูเหมือนจะพัฒนาไปไกลขึ้นเพื่อควบคุมสิ่งต่าง ๆ ที่เป็นอันตรายในเชิงสัญลักษณ์ เช่น การละเมิดศีลธรรม กฎเกณฑ์ทางวัฒนธรรม และค่านิยมอันเป็นที่รัก นี่คือสาเหตุที่บางคนอาจพูดว่าพวกเขา “รังเกียจ” จากการเหยียดเชื้อชาติ

เนื่องจากหน้าที่ด้านกฎระเบียบเหล่านี้ ความรังเกียจจึงมักถูกเรียกว่า ” อารมณ์ของผู้เฝ้าประตู ” ” อารมณ์ที่แยกจากกัน ” หรือ ” อารมณ์ทางร่างกายและวิญญาณ ”

เสน่ห์แห่งความรังเกียจ
ถ้าอย่างนั้น เราจะอธิบายได้อย่างไรว่าบางครั้งสิ่งที่น่าขยะแขยงอาจทำให้เราหลงใหล?

การวิจัยทางจิตวิทยาชี้ให้เห็นว่าสิ่งเร้าที่น่าขยะแขยงสามารถจับและรักษาความสนใจของคุณได้อย่างมีประสิทธิภาพมากกว่าสิ่งเร้าที่เป็นกลางทางอารมณ์

ตามที่นักวิชาการด้านสื่อ Bridget Rubenking และ Annie Langกล่าวว่าสิ่งนี้น่าจะเกิดขึ้นเพราะจากมุมมองของวิวัฒนาการ ดูเหมือนว่า “การตั้งใจมีอคติต่อความรังเกียจ ไม่ว่าจะรังเกียจแค่ไหนก็ตาม จะช่วยให้มนุษย์หลีกเลี่ยงสารที่เป็นอันตรายได้ดีกว่า” ดังนั้นแม้ว่าความรังเกียจอาจเป็นความรู้สึกไม่พึงประสงค์ แต่อารมณ์ก็พัฒนาขึ้นเพื่อดึงดูดความสนใจของผู้คนไปพร้อมๆ กัน

แต่สิ่งที่น่ารังเกียจไม่เพียงแต่ดึงดูดความสนใจของคุณเท่านั้น คุณสามารถเพลิดเพลินกับมันได้

นักจิตวิทยาNina Strohminger แนะนำว่าลักษณะที่น่าพึงพอใจของความรังเกียจอาจเป็นตัวอย่างหนึ่งของสิ่งที่เรียกว่า ” ลัทธิมาโซคิสม์ที่ไม่ร้ายแรง ” ซึ่งก็คือแนวโน้มของมนุษย์ที่จะแสวงหาประสบการณ์ที่ดูเหมือน “เชิงลบ” เพื่อจุดประสงค์ในการเพลิดเพลินกับ “ความเสี่ยงที่จำกัด” เช่น การขี่ลูกกลิ้ง รถไฟเหาะหรือกินอาหารรสเผ็ดจัด

ตามคำกล่าวของ Strohminger ดูเหมือนว่า “เป็นไปได้ที่ความรู้สึกเชิงลบใดๆ ก็ตามมีศักยภาพที่จะทำให้เกิดความเพลิดเพลินได้ เมื่อละทิ้งความเชื่อที่ว่าสิ่งที่เกิดขึ้นนั้นเลวร้ายจริงๆ โดยทิ้งความเร้าอารมณ์ทางสรีรวิทยาซึ่งในตัวมันเองแล้วทำให้ดีอกดีใจหรือน่าสนใจไว้เบื้องหลัง”

ดังนั้นคุณไม่เพียงแต่มีแนวโน้มที่จะหลงใหลกับสิ่งที่น่ารังเกียจเท่านั้น แต่ยังมีกลไกทางจิตวิทยาที่ช่วยให้คุณเพลิดเพลินไปกับสิ่งเหล่านั้นได้ในสถานการณ์ที่เหมาะสมอีกด้วย

ความรังเกียจของเช็คสเปียร์
การเฉลิมฉลองและการแสวงหาผลประโยชน์จากสถานที่ท่องเที่ยวแห่งนี้ไม่ใช่ผลผลิตของยุคดิจิทัล มันเกิดขึ้นในยุคของเช็คสเปียร์ด้วยซ้ำ

โศกนาฏกรรมอันฉาวโฉ่ของนักเขียนบทละครเรื่อง “ Titus Andronicus ” มีเลือดนองเลือดพอๆ กับภาพยนตร์แนวฟันในปัจจุบัน ตามการประมาณการครั้งหนึ่งละครเวที “การฆ่า 14 ครั้ง, 9 ครั้งอยู่บนเวที, สมาชิกที่ถูกตัดขาด 6 คน, การข่มขืน 1 ครั้ง (หรือ 2 หรือ 3 ครั้งขึ้นอยู่กับว่าคุณนับอย่างไร), การฝังศพสด 1 ครั้ง, ภาวะวิกลจริต 1 ราย และการกินเนื้อคน 1 ราย – ความโหดร้ายโดยเฉลี่ย 5.2 ครั้งต่อการกระทำ หรือหนึ่งครั้งต่อทุกๆ 97 บรรทัด”

เมื่อสำรวจ “ปัญหาที่ดึงดูดความสนใจของความรุนแรงในละครเรื่องนี้” นักวิจารณ์วรรณกรรม ซินเธีย มาร์แชล ถามว่า “เหตุใดผู้ชมหรือผู้ชมทุกคนจึงสนุกกับการแสดงความรุนแรงต่อร่างกายมนุษย์ซ้ำของไททัส”

ผู้หญิงในชุดขาวที่อาบไปด้วยเลือด
‘Titus Andronicus’ เป็นผลงานที่น่าสยดสยองที่สุดในหลักการของเช็คสเปียร์ บรอดเวย์เวิลด์
ฉันเชื่อว่าคำตอบนั้นเกิดจากลักษณะที่น่าดึงดูดใจของความรังเกียจที่นักจิตวิทยาได้บันทึกไว้ ในอังกฤษสมัยใหม่ตอนต้น อันที่จริง มีอุตสาหกรรมในกระท่อมที่น่าขยะแขยง

ฝูงชนจำนวนมากจับตาดูการประหารชีวิตในที่สาธารณะและศพของอาชญากรก็ถูกล่ามโซ่ไว้เพื่อให้สาธารณชนได้จ้องมอง ในโรงละครกายวิภาคศาสตร์แบบเปิด ผู้ชมที่อยากรู้อยากเห็นสามารถชมแพทย์ทำการชันสูตรพลิกศพได้ ในร้านค้าของพวกเขา เภสัชกรจัดแสดงชิ้นส่วนร่างกายมนุษย์ ที่แยก เป็นชิ้นๆ ก่อนที่จะนำไปผสมเป็นยาในที่สุด นักวิชาการฝึกหัดในปัจจุบันเรียกว่า “การกินเนื้อคนด้วยยา”

และไม่ใช่เพียงว่าเอลิซาเบธมีความรู้สึกรังเกียจและมีเกณฑ์รังเกียจที่แตกต่างกันออกไป ผู้ร่วมสมัยแสดงความรังเกียจ แม้ว่าพวกเขาจะพบว่าตัวเองถูกดึงดูดเข้าหาพวกเขาก็ตาม หลังจากที่เห็นศพไหม้เกรียมแขวนอยู่ในโกดังของพ่อค้านักบันทึกประจำวัน Samuel Pepys ตั้งข้อสังเกตว่า “มันทำให้ฉันพอใจมาก แม้ว่าจะมองไม่เห็นก็ตาม”

ในตอนนี้ สิ่งที่น่าขยะแขยงดึงความสนใจของเราและยังทำให้เราเพลิดเพลินอีกด้วย และความน่าสะพรึงกลัวของละครอย่าง “ไททัส แอนโดรนิคัส” สะท้อนถึงความจริงที่ว่าเอลิซาเบธอาศัยอยู่ในวัฒนธรรมที่สนับสนุนให้ผู้คนจ้องมองวัตถุที่น่าขยะแขยง แม้ว่าพวกเขาจะรู้สึกก็ตาม ความปรารถนาที่จะหันหลังให้ ฉันคิดว่าผู้ชมของเช็คสเปียร์เปิดรับความสุขอันน่ารังเกียจ เช่นเดียวกับที่ผู้ชมยุคใหม่รับเมื่อชมภาพยนตร์ล่าสุดในแฟรนไชส์ ​​” ฮาโลวีน ”

อารมณ์ของมนุษย์ที่ปกป้องคุณจากอันตรายพอๆ กันช่วยให้คุณเพลิดเพลินไปกับสิ่งต่าง ๆ ที่คุณต้องการปกป้อง ครอบครัวผู้อพยพในสหรัฐอเมริกามีความยืดหยุ่นอย่างมาก อย่างไรก็ตาม พ่อแม่ผู้อพยพบางคนประสบปัญหาในการเลี้ยงดูบุตรที่สามารถเจริญเติบโตในวัฒนธรรมของประเทศใหม่ของตนได้ ไม่ว่าพวกเขาจะเผชิญกับอุปสรรคทางภาษาหรือความท้าทายทางเศรษฐกิจ ผู้อพยพที่พาลูกๆ มาที่สหรัฐอเมริกา หรือผู้ที่เป็นพ่อแม่หลังจากมาถึง ต้องเผชิญกับความท้าทายที่พ่อแม่โดยกำเนิดในอเมริกาไม่เผชิญ

ฉันเห็นสิ่งนี้บ่อยครั้งในงานของฉันในฐานะกุมารแพทย์ทั่วไปที่ Children’s Hospital Los Angeles และรองศาสตราจารย์ด้านคลินิกกุมารเวชศาสตร์ที่ Keck School of Medicine แห่ง University of Southern California ในฐานะลูกสาวของผู้อพยพจากฟิลิปปินส์ ฉันร่วมมือกับพ่อแม่ ปู่ย่าตายาย ผู้นำคนสำคัญและองค์กรในชุมชนของฉันเพื่อประเมินและดำเนินโครงการที่ปรับความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูกในครอบครัวเชื้อสายฟิลิปปินส์ให้เหมาะสม

ชาวฟิลิปปินส์เป็นกลุ่มย่อยชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชียที่ใหญ่เป็นอันดับสามในสหรัฐอเมริกา

คนหนุ่มสาวชาวอเมริกันเชื้อสายฟิลิปปินส์เผชิญกับความท้าทายที่คล้ายคลึงกับเด็กทุกคนในสหรัฐอเมริกาในปัจจุบัน รวมถึงพฤติกรรมการฆ่าตัวตายที่เพิ่มขึ้นความซึมเศร้า และความวิตกกังวล

บทวิเคราะห์โลกจากผู้เชี่ยวชาญ
แต่ผู้คนที่มีเชื้อสายฟิลิปปินส์มีแนวโน้มน้อยกว่าประชากรทั่วไปในสหรัฐฯ ที่จะขอความช่วยเหลือด้านสุขภาพจิต ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา ชุมชนชาวฟิลิปปินส์ในแคลิฟอร์เนียตอนใต้ได้ระดมกำลังเพื่อปรับปรุงสุขภาพจิตของคนหนุ่มสาวโดยอยู่ในกระบวนการสร้างโครงการริเริ่มด้านสุขภาพครอบครัวของชาวฟิลิปปินส์เพื่อตอบสนองความต้องการเหล่านั้น โครงการริเริ่มนี้เสนอการประชุมเชิงปฏิบัติการเรื่องการเลี้ยงดูบุตร ซึ่งทีมผู้ให้บริการด้านสุขภาพและสุขภาพจิตของเราจะสอนผู้ใหญ่ให้สร้างความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูกที่เข้มแข็งขึ้นในช่วงวัยเรียนของเด็ก ๆ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความพยายาม

เมื่อทำงานร่วมกับผู้ปกครองชาวฟิลิปปินส์ เราสนับสนุนให้พวกเขาใช้กลยุทธ์การเลี้ยงดูเชิงบวก ในขณะเดียวกันก็มุ่งเน้นไปที่จุดแข็งของการเลี้ยงดูชาวฟิลิปปินส์ของเราด้วย

หลังจากเข้าร่วมเวิร์กช็อปเหล่านี้ ผู้ปกครองรายงานว่าความเครียดในการเลี้ยงดูบุตรลดลงและปัญหาพฤติกรรมเด็กน้อยลงและเพิ่มการใช้คำชมเชยกับลูก ๆ มากขึ้น เมื่อเปรียบเทียบกับผู้ปกครองที่ยังไม่จบเวิร์กช็อป นอกจากนี้ ลูกของพ่อแม่เหล่านี้รายงานว่ามีอาการวิตกกังวลและซึมเศร้าน้อยลง

กระตุ้นให้เด็กพูดคุยเกี่ยวกับความรู้สึก
ผลวิจัยชัดเจน: เมื่อเด็กๆ สามารถพูดคุยกับครอบครัวเกี่ยวกับความรู้สึกของตนเองได้ พวกเขาจะรู้สึกว่าสมาชิกในครอบครัวอยู่เคียงข้างพวกเขาในช่วงเวลาที่ยากลำบาก นี่เป็นตัวอย่างของประสบการณ์เชิงบวกในวัยเด็กที่นำไปสู่ความสัมพันธ์ที่ดีขึ้นในผู้ใหญ่และปัญหาสุขภาพจิตที่น้อยลงในอนาคต

แต่เช่นเดียวกับในหลายวัฒนธรรมครอบครัวชาวฟิลิปปินส์มักไม่พูดถึงความรู้สึกของตนเอง สิ่งนี้น่าจะเกี่ยวข้องกับความอับอายและความอัปยศ ผู้ปกครองที่ทำเช่นนี้สามารถส่งเสริมความอยู่ดีมีสุขทางอารมณ์ของลูกๆในวัยเด็กและในชีวิตผู้ใหญ่ได้

สิ่งนี้อาจเริ่มต้นด้วยการตรวจสอบความรู้สึกของพวกเขาและยอมรับว่าอารมณ์ของพวกเขามีจริง ตัวอย่างเช่น เด็กๆ จะได้ประโยชน์จากการได้ยินผู้ใหญ่พูดกับพวกเขาว่า “ฉันเห็นว่าคุณอารมณ์เสียมาก นั่นคงเป็นเรื่องยากสำหรับคุณ และฉันเห็นได้ว่าคุณกำลังพยายามลองอีกครั้ง”

สอนเด็กๆ เกี่ยวกับวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของพวกเขา
ชุมชนผู้อพยพจำนวนมากถูกกดดันให้ซึมซับวัฒนธรรมของสหรัฐอเมริกา ในบางครั้ง สิ่งนี้อาจทำให้เด็กๆ รู้สึกว่าพวกเขาควรละอายใจ หรือจะถูกละเลยหากพวกเขายอมรับมรดกที่สืบทอดมา

สำหรับชาวฟิลิปปินส์ ความรู้สึกนี้อาจทำให้แย่ลงได้หากประวัติศาสตร์ของการตกเป็นอาณานิคมของฟิลิปปินส์เริ่มจากสเปนก่อน แล้วตามด้วยสหรัฐอเมริกาเอง เยาวชนชาวฟิลิปปินส์จำนวนมากในสหรัฐฯ ไม่ได้ถูกเลี้ยงดูมาเพื่อเฉลิมฉลองประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของตนเอง ด้วยเหตุผลต่างๆ เช่น การเหยียดเชื้อชาติ การเลือกปฏิบัติ และความคิดแบบอาณานิคม พวกเขาจึงไม่ได้เรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งที่ทำให้วัฒนธรรมฟิลิปปินส์มีเอกลักษณ์และสวยงาม ผู้ที่มีความภาคภูมิใจในวัฒนธรรมน้อยอาจมีความเสี่ยงที่จะมีความภาคภูมิใจในตนเองลดลงและมีสุขภาพจิตแย่ลง

ผู้ปกครองสามารถส่งเสริมความภาคภูมิใจทางวัฒนธรรมและช่วยให้เยาวชนมีส่วนร่วมในประเพณีและกิจกรรมของชุมชนที่เน้นย้ำถึงมรดกของพวกเขา เช่น ในเดือนสิงหาคม 2022 ฉันได้ดูภาพยนตร์เรื่อง “ Easter Sunday ” กับลูกๆ และสมาชิกครอบครัวคนอื่นๆ บนจอภาพยนตร์

เป็นภาพยนตร์ฟิลิปปินส์เรื่องแรกจากสตูดิโอฮอลลีวูดรายใหญ่ “Easter Sunday” ผลิตโดยบริษัท Amblin Entertainment ของสตีเว่น สปีลเบิร์ก และจัดจำหน่ายโดย Universal Pictures นำแสดงโดยนักแสดงชาวอเมริกันเชื้อสายฟิลิปปินส์หลายคน รวมถึงนักแสดงตลก Jo Koy และ Rodney To นักแสดงและศาสตราจารย์ใน School of Dramatic Arts ของยูเอสซี ที่เล่นเป็นเชื้อชาติของตัวเอง

การชมภาพยนตร์เรื่องนี้รู้สึกเหมือนอยู่บ้านสำหรับฉันและครอบครัว เพราะมันสะท้อนถึงประสบการณ์ของเราที่เติบโตมาในครอบครัวผู้อพยพ นอกจากนี้ เนื่องจากเดือนตุลาคมเป็นเดือนแห่งประวัติศาสตร์อเมริกันของฟิลิปปินส์ การเข้าร่วมกิจกรรมที่เฉลิมฉลองการมีส่วนร่วมของชาวอเมริกันเชื้อสายฟิลิปปินส์ที่มีต่อสหรัฐอเมริกาและวัฒนธรรมฟิลิปปินส์จึงเป็นวิธีหนึ่งในการส่งเสริมความภาคภูมิใจทางชาติพันธุ์

เฉลิมฉลองจุดแข็งของวัฒนธรรมของคุณ
ชุมชนชาวฟิลิปปินส์ในสหรัฐอเมริกามีสิ่งต่างๆ มากมายที่น่าภาคภูมิใจ หนึ่งในสี่ของเราคือบุคลากรทางการแพทย์ที่จำเป็น เป็นต้น ในช่วงที่มีการระบาดใหญ่ พนักงานทั้งในด้านการดูแลสุขภาพและสาขาอื่นๆ ได้ระดมพลและอาสาเป็นเวลานับไม่ถ้วนเพื่อสร้างความตระหนักรู้เกี่ยวกับส่วนแบ่งที่ไม่สมสัดส่วนของเจ้าหน้าที่ดูแลสุขภาพชาวฟิลิปปินส์ที่เสียชีวิตจากโรคโควิด-19และเกี่ยวกับความจำเป็นในการสนับสนุนเฉพาะทางวัฒนธรรมสำหรับชุมชนชาวฟิลิปปินส์ ในช่วงที่เกิดโรคระบาดและต่อจากนั้น

นั่นเป็นเพียงวิธีหนึ่งที่ชาวอเมริกันเชื้อสายฟิลิปปินส์จำนวนมากแสดงออกถึงคุณค่าทางวัฒนธรรมของชาวฟิลิปปินส์ที่เรียกว่า “บายานิฮาน ” ซึ่งหมายถึงการช่วยเหลือผู้อื่นโดยไม่หวังสิ่งตอบแทน ผู้ปกครองสามารถสอนคุณค่านี้โดยการยกตัวอย่างเมื่อทำเสร็จแล้ว และโดยการสร้างแบบจำลองในพฤติกรรมของตนเอง

การเลี้ยงดูเป็นงานที่ยากที่สุดที่ฉันรู้ แม้ว่าพ่อแม่จะไม่สามารถควบคุมทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับลูกๆ ของเราได้ แต่เราก็สามารถมีอิทธิพลและรับผิดชอบต่อความสัมพันธ์ระหว่างเรากับพวกเขา และมุ่งมั่นที่จะปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง

เราสามารถเริ่มต้นด้วยการเรียนรู้กลยุทธ์การเลี้ยงดูเชิงบวก เช่น ส่งเสริมให้ลูกๆ ของเราพูดคุยเกี่ยวกับความรู้สึกของพวกเขา และช่วยให้ลูกๆ ของเราเรียนรู้และเห็นคุณค่าของวัฒนธรรมของเรา ด้วยการมุ่งเน้นไปที่การสร้างที่หลบภัยและสภาพแวดล้อมเชิงบวกภายในบ้านของเรา เรามีพลังในการส่งเสริมการสื่อสารแบบเปิดภายในครอบครัวของเรา และส่งเสริมความรู้สึกถึงอัตลักษณ์และคุณค่าในตนเองภายในคนหนุ่มสาวของเรา “ฉันกำลังสับสนเกี่ยวกับสงครามทั้งหมดที่เรากำลังศึกษาอยู่” นักศึกษาวิทยาลัยคนหนึ่งของฉันสารภาพกับฉันเมื่อหลายปีก่อน หลังจากเราคุยกันเรื่องชาติต่างๆ ที่ร่วมรบในสงครามโลกครั้งที่ 1 และ 2 เธอถามว่า “ทีนี้ ใครบ้างที่ร่วมรบในสงครามเย็น?”

ฉันบอกเธอว่าสงครามเย็นไม่ใช่สงครามที่เกิดขึ้นจริง ไม่เหมือนกับสงครามโลกครั้งที่สอง ไม่มีการต่อสู้ทางกายภาพระหว่างศัตรูหลัก แต่เป็นการแข่งขันที่ขยายออกไประหว่างสหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียต พร้อมด้วยพันธมิตรของตน ในปี 1991 สหภาพโซเวียตแบ่งออกเป็น 15 ประเทศซึ่งใหญ่ที่สุดคือรัสเซีย

บทวิเคราะห์โลกจากผู้เชี่ยวชาญ
แต่ในตอนนั้น ทั้งสองสิ่งที่เรียกว่ามหาอำนาจทั้งสองนี้ต้องการที่จะเป็นประเทศที่มีอำนาจมากที่สุดในโลก สร้างตัวเองขึ้นมาในขณะเดียวกันก็พยายามลดอำนาจและอิทธิพลของอีกฝ่ายไปพร้อมๆ กัน วอชิงตันและมอสโกแข่งขันกันในหลายๆ ด้านเหนือเงินและทรัพยากรธรรมชาติ เช่น น้ำมัน เหนือพันธมิตร เทคโนโลยีอาวุธ เหนืออิทธิพลและศักดิ์ศรี เหนือการสำรวจอวกาศและเหนือแนวคิด

ความสัมพันธ์ในช่วงสงครามเย็นระหว่างสองประเทศที่เป็นคู่แข่งกันมักตึงเครียด ครั้งหนึ่งมันนำไปสู่การคุกคามของสงครามนิวเคลียร์เพราะรัสเซียต้องการวางขีปนาวุธนิวเคลียร์ในคิวบา ซึ่ง อยู่ใกล้กับสหรัฐอเมริกามาก นั่นทำให้โลกจวนจะเกิดความขัดแย้งที่ร้ายแรง

แต่ด้วยทักษะ ความรอบคอบ หรือโชค หรือทั้งสามอย่าง ผู้นำอเมริกาและโซเวียตสามารถหลีกเลี่ยงการสู้รบโดยตรงระหว่างปี 1945 ถึง 1989 ซึ่งเป็นช่วงเวลาพื้นฐานของสงครามเย็น

สงครามที่ไม่มีการต่อสู้?
นักเรียนของฉันอาจได้รับการอภัยสำหรับความสับสนของเธอ คำว่า “สงครามเย็น” นั้นขัดแย้งและสับสน ใช้ครั้งแรกในปี 1947 โดยใช้คำว่า “สงคราม” โดยกล่าวถึงการต่อสู้ที่ดูเหมือนเป็นหรือตายระหว่างสหรัฐอเมริกากับสหภาพโซเวียต และระหว่างลัทธิทุนนิยมกับลัทธิคอมมิวนิสต์ แต่การเรียกสงครามครั้งนี้ว่า “เย็นชา” เป็นการบ่งชี้ว่าการต่อสู้ไม่ต้องใช้อาวุธและไม่ส่งผลให้กองทัพคู่ต่อสู้พยายามทำลายล้างกันเอง

สงครามจะเย็นชาได้อย่างไร? โดยพื้นฐานแล้ว โดยการสู้รบไม่ใช่ในลักษณะการปะทะกันของกองทัพแบบดั้งเดิม แต่ด้วยวิธีอื่นใดที่ขาดการสู้รบจริง

สงครามเย็นยังคงเย็นชาด้วยเหตุผลหลายประการ สิ่งสำคัญที่สุดคือ การถือกำเนิดของอาวุธนิวเคลียร์หมายความว่าความขัดแย้งใดๆ ระหว่างมหาอำนาจนั้นเสี่ยงต่อการแลกเปลี่ยนนิวเคลียร์ที่อาจคร่าชีวิตผู้คนไปหลายสิบล้านคนและทิ้งร่องรอยแห่งการทำลายล้างทั้งในบ้านเกิดของโซเวียตและอเมริกา

เพื่อหลีกเลี่ยงผลลัพธ์ที่เลวร้ายดังกล่าว ผู้กำหนดนโยบายในมอสโกและวอชิงตันจึงมีความอ่อนไหวอย่างมากต่อความเสี่ยงของความขัดแย้งใดๆ พวกเขาทำงานอย่างหนักเพื่อค้นหาวิธีแก้ปัญหาอย่างสันติต่อการเผชิญหน้าและวิกฤตการณ์หลายครั้งที่พวกเขาเผชิญระหว่างการสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สองในปี 1945 และการล่มสลายของกำแพงเบอร์ลินในปี 1989

มหาอำนาจแต่ละแห่งยังเชื่อว่าตนมีส่วนร่วมในการต่อสู้ระยะยาว แต่ละคนเชื่อมั่นว่าความเหนือกว่าของระบบสังคม การเมือง และเศรษฐกิจจะนำชัยชนะมาสู่การแข่งขันในที่สุดด้วยสันติวิธี

ลองคิดดู: เหตุใดจึงต้องหันไปทำสงครามพร้อมกับความตาย ความหายนะ และความไม่แน่นอนที่จะเกิดขึ้น หากคุณเชื่ออย่างจริงใจว่าเวลาและประวัติศาสตร์อยู่ข้างคุณ

ไม่ใช่เวลาแห่งความสงบสุข
แต่ยุคสงครามเย็นก็แทบจะไม่สงบสุข

กองทหารสหรัฐฯ และโซเวียตไม่เคยต่อสู้กันโดยตรงในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แต่ความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับสงครามเย็นเกิดขึ้นทั่วโลกตั้งแต่ทศวรรษที่ 1940 ถึง 1980

ความขัดแย้งส่วนใหญ่เกิดขึ้นในประเทศกำลังพัฒนาในเอเชีย แอฟริกา และตะวันออกกลาง หรือที่เรียกว่าโลกที่สามหรือโลกใต้ ในความเป็นจริง มีผู้เสียชีวิต ในสงครามมากถึง 20 ล้านคน ระหว่างปี 1945 ถึง 1989 มีเพียง 1% เท่านั้นที่เสียชีวิตในยุโรป ซึ่งเป็นพื้นที่ดั้งเดิมของการเผชิญหน้าในสงครามเย็น อีก 99% เสียชีวิตในสนามรบของประเทศกำลังพัฒนา

ความขัดแย้งเหล่านั้นเกิดขึ้นหลายรูปแบบ รวมถึงการกบฏต่ออำนาจอาณานิคม สงครามกลางเมือง การรุกราน และการปฏิวัติ พวกเขายังมีสาเหตุที่แตกต่างกันมากมาย แต่เกือบทั้งหมดได้รับผลกระทบจากการต่อสู้แย่งชิงอำนาจและอิทธิพลของโซเวียต-อเมริกันในวงกว้าง และเกือบทั้งหมดก็รุนแรงขึ้นและทำให้นองเลือดและมีค่าใช้จ่ายมากขึ้น

ความขัดแย้งที่ร้ายแรงที่สุดในยุคนั้นคือสงครามเกาหลีระหว่างปี 1950 ถึง 1953และสงครามเวียดนามระหว่างปี 1961 ถึง 1975ซึ่งแต่ละสงครามคร่าชีวิตผู้คนนับล้าน สหรัฐฯ ส่งกำลังทหารไปจัดการกับความขัดแย้งทั้งสองนั้น ส่วนใหญ่เป็นเพราะตั้งใจที่จะจำกัดการขยายตัวของลัทธิคอมมิวนิสต์

สหภาพโซเวียตไม่ได้เข้าร่วมโดยตรงในสงครามทั้งสองครั้ง แต่ได้ให้ความช่วยเหลือและสนับสนุนพันธมิตรคอมมิวนิสต์ในเกาหลีเหนือและเวียดนามเหนือ พันธมิตรหลักของสหภาพโซเวียตในช่วงครึ่งแรกของสงครามเย็น ซึ่งก็คือสาธารณรัฐประชาชนจีนที่นำโดยคอมมิวนิสต์ ได้ส่งกำลังทหารจำนวนมหาศาลให้กับความขัดแย้งในเกาหลี และมอบกองกำลังสนับสนุนหลายแสนคนให้กับความขัดแย้งในเวียดนาม

โดยสรุป “สงครามเย็น” ยังคงเป็นคำที่ขัดแย้งและคำอธิบายของช่วงเวลาระหว่างปี 1945 ถึง 1989 ซึ่งสะท้อนให้เห็นข้อเท็จจริงที่สำคัญอย่างถูกต้องว่าการต่อสู้เพื่ออำนาจสูงสุดระดับโลกระหว่างสหรัฐอเมริกาและสหภาพโซเวียตไม่เคยเกี่ยวข้องกับการต่อสู้โดยตรงระหว่าง กองกำลังทหารของทั้งสองประเทศ แต่มันช่วยลดความขัดแย้งที่นองเลือดและนองเลือดซึ่งเกิดขึ้นตลอดหลายปีที่ผ่านมาให้เหลือน้อยที่สุด ซึ่งเกือบทั้งหมดมีสาเหตุหรือได้รับผลกระทบจากการแข่งขันของพวกเขา

สวัสดีเด็ก ๆ ที่อยากรู้อยากเห็น! คุณมีคำถามที่ต้องการให้ผู้เชี่ยวชาญตอบหรือไม่? ขอให้ผู้ใหญ่ส่งคำถามของคุณไปที่CuriousKidsUS@theconversation.com กรุณาบอกชื่อ อายุ และเมืองที่คุณอาศัยอยู่

และเนื่องจากความอยากรู้อยากเห็นไม่มีการจำกัดอายุ ผู้ใหญ่ โปรดแจ้งให้เราทราบด้วยว่าคุณสงสัยอะไรเช่นกัน เราไม่สามารถตอบทุกคำถามได้ แต่เราจะพยายามอย่างเต็มที่ ต่อไปนี้เป็นคำอธิบายเกี่ยวกับองค์ประกอบเหล่านั้น และเหตุใดจึงไม่มีคำตอบว่าอาชญากรรมได้เพิ่มขึ้นในปีที่ผ่านมาหรือในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา

‘อาชญากรรม’ คืออะไรกันแน่?
ข้อความอีเมลอ่านว่า: ไฟไหม้ 3 ครั้งในย่านที่อยู่อาศัยในหนึ่งสัปดาห์! การขับไล่ผู้ไร้ที่อยู่อาศัยสามคนในสัปดาห์เดียวกันนั้น! ยานพาหนะหลายคันบุกเข้าไปในละแวกเดียว! เกมเหย้าที่ถูกขัดจังหวะโดยเยาวชนด้วยปืนที่ไม่มีเครื่องหมาย!
นักการเมืองจากพรรครีพับลิกันทั่วประเทศ รวมถึงซิเซลี เดวิส ในรัฐมินนิโซตา กำลังทำงานเพื่อให้ผู้มีสิทธิเลือกตั้งกังวลเกี่ยวกับอาชญากรรม อีเมลหาเสียงของ Cicely Davis
โดยปกติแล้ว เมื่อนักการเมือง เจ้าหน้าที่ของรัฐ และนักวิชาการพูดคุยเกี่ยวกับสถิติอาชญากรรม พวกเขากำลังหมายถึงอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุดซึ่ง FBI เรียกอย่างเป็นทางการว่าความผิด “ดัชนี” หรือ “ส่วนที่ 1”: การฆาตกรรมทางอาญา การข่มขืน การโจรกรรม การทำร้ายร่างกายอย่างรุนแรง การลักขโมย การโจรกรรม การโจรกรรมยานยนต์ และการลอบวางเพลิง

เนื่องจากอาชญากรรมเหล่านี้มีความแตกต่างกันอย่างมากในแง่ของความร้ายแรง ผู้เชี่ยวชาญจึงแยกรายชื่อนี้ออกเป็นความผิดประเภท “รุนแรง” และ “ทรัพย์สิน” เพื่อไม่ให้เกิดความสับสนระหว่างการโจรกรรมที่เพิ่มขึ้นกับจำนวนการฆ่าที่เพิ่มมากขึ้น

ในแต่ละเดือน หน่วยงานตำรวจของรัฐและท้องถิ่นจะนับอาชญากรรมที่พวกเขาได้จัดการและส่งข้อมูลไปยัง FBI เพื่อรวมไว้ในรายงานอาชญากรรมเครื่องแบบประจำปีของประเทศ

แต่ระบบนั้นมีข้อจำกัด จากข้อมูลของสำนักงานสถิติยุติธรรมแห่งสหรัฐอเมริกาน้อยกว่าครึ่งหนึ่งของเหตุการณ์ทั้งหมดที่อาจนับว่าเป็นอาชญากรรมได้จะถูกรายงานต่อตำรวจตั้งแต่แรก และหน่วยงานตำรวจไม่จำเป็นต้องส่งข้อมูลเกี่ยวกับอาชญากรรมที่ทราบไปยัง FBI ดังนั้นในแต่ละปี สิ่งที่นำเสนอเป็นสถิติอาชญากรรมระดับชาติจึงได้มาจากหน่วยงานตำรวจประมาณ 17,000 แห่งทั่วประเทศที่ตัดสินใจส่งข้อมูลเข้ามา

ในปี 2021 ลักษณะทางเลือกของการรายงานสถิติอาชญากรรมเป็นปัญหาเฉพาะ เนื่องจาก FBI ขอข้อมูลโดยละเอียดมากกว่าที่เคยเป็นมา ในอดีต สำนักงานได้รับข้อมูลจากหน่วยงานตำรวจซึ่งครอบคลุมประมาณ 90% ของประชากรสหรัฐอเมริกา แต่มีหน่วยงานน้อยลงที่ให้ข้อมูลโดยละเอียดมากขึ้นตามที่ร้องขอในปี 2021 ข้อมูลดังกล่าวครอบคลุมเพียง 66% ของประชากรของประเทศ และการเย็บปะติดปะต่อกันไม่ได้แม้แต่น้อย: ในบางรัฐ เช่น เท็กซัส โอไฮโอ และเซาท์แคโรไลนา มีการรายงานหน่วยงานเกือบทั้งหมด แต่ในรัฐอื่นๆ เช่น ฟลอริดา แคลิฟอร์เนีย และนิวยอร์ก การมีส่วนร่วม นั้นต่ำต้อย

เมื่อคำนึงถึงข้อควรระวังเหล่านี้แล้ว ข้อมูลในปี 2021 ประมาณการว่าการฆาตกรรมทางอาญาเพิ่มขึ้นประมาณ 4% ทั่วประเทศจากระดับปี 2020 การปล้นลดลง 9% และการทำร้ายร่างกายที่รุนแรงขึ้นยังคงไม่เปลี่ยนแปลง

การข่มขืนมักไม่ค่อยถูกรายงานต่อตำรวจแต่การสำรวจเหยื่ออาชญากรรมแห่งชาติปี 2021ระบุว่า ไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญจากปี 2020